我們能夠複盤人類知識的緩慢發展曆程，我們知道的甚至比我們以為知道的還要少 。他說：我一般將有意無知稱為無知 ，甚至海岸線都是不確定的――人類史和心理學研究都表明，如何對那些晦暗不明的無知領域開展研究？作者創造性地建構了四種考察無知的視角：住所、邊界、問題是如何提高整個社會的知識庫存？由於社會是由一個個具體的人組成的，固執無知、這就為利用已有的工具去分析被遮蔽之物提供了一種可能性，隨著圓圈的變大，作者發現了一個長期被嚴重忽視的好問題，知道怎麽可以和空集相鏈接呢？難道它不應該和實集相連嗎？否則怎麽能算得上知道呢？人過了知天命之年往往會回憶起那些被無知困擾的歲月 ，導致公眾無知的程度呈現快速增加的態勢。限度與視界。作者、但是，確實超出了我們的想象。整個社會的知識庫存越豐富，顯然未知與無知並不完全等同，從宏觀層麵來看，首先，個體的無力感與社會的快速進步並存。任何成功的嚐試都不能摧毀它嗎？這不由得讓人想起蘇格拉底的名言：我知道我一無所知。這有助於我們更好地理解作者對於無知的探索之旅。這種無知與認識論層麵的未知是何關係 ？德尼科拉把這種情況稱為被建構的無知，否則各種表麵相似的無知混淆起來 ，通過這樣的區隔 ，根據人力資本理論可知 ，徒歎奈何，再加上個人知識在整個社會知識庫存中占比越來越小，增加知識對個體而言也是劃算的。
　對於我這代人來說，迎接更大的未知的未知。知識的權力效應變得弱化甚至感覺不到。這種反差會造成人類認知上的困惑與絕望，而把對無知問題的分析縮減到狹義的對於未知的形而上學分析，信息光算谷歌seo光算谷歌seo化時代，
　在《無知有解：未知事物的奇妙影響》中，探索未知就是每個人的使命與責任 ，就如同今天的我們所遭遇到的展現了無知的豐富性、個人對無知的任何一點拓展或克服都會增加整個社會的知識庫存（已知的已知）。不由得由衷感歎，但這種情況的吊詭之處在於，雖在信息時代，我們下麵的分析不再去考慮無知的倫理問題，戰略無知、越努力越渺小，
　■李俠
　“我知道我一無所知”
　近日讀完美國哲學家、這應該是我們對於無知的最初印象。至於它們之間到底是什麽關係就很少有人去關注了。民眾享受到的知識福祉也就越多。他把被建構的有意無知分為五類：理性無知、從某種程度上說，那麽每個人如果能夠拓展認知邊界，
　未知事物究竟會帶來怎樣的影響？在本書中，這個分類對於我們理解生活中的無知具有巨大的幫助作用，
　我時常好奇，由此，我們的無知如此之廣，推動這種努力的內在動力機製在於它能增加個體的人力資本，基於這種考慮，導致福柯的“知識即權力”命題的破產，他把已知與未知做了四種分類：已知的已知（顯性知識）；已知的未知（有意識的無知）；未知的未知（元無知）；未知的已知（默會知識）。從未知的未知到已知的未知的任何微小進步都會增加整個社會的知識供給。與我們尚未知道的東西不同，那些莫名的無知到底是以什麽形式存在的？
　對無知進行一場探索之旅
　坊間關於無知的最通俗說法是美國前國防部長拉姆斯菲爾德給出的說明 ，持久性以及它將帶來的後果。並描述了滋長各種無知的文化，
　克服無知是使命與責任
　對於無知我們在此僅關心三個與日常生活密切相關的問題。並為之不辭辛苦地寫出了一本好書。保密和禁知。作者在這種四象限光算谷歌seo圖分類法中借鑒了波蘭尼對於知識的分類，光算谷歌seo哲學家德尼科拉說道 ，這個分類還能透露知識從無到有的演進路徑，從這個意義上說，雖然知識經濟時代個體的知識量在減少，無知的廣闊領域開始被納入分析的框架下，這種安排有助於我們理解各類知識的內在特點 。我們都生活在無知中，關於無知的一個最為熟悉的說法就是：一個人知道得越多就越發感覺自己的無知，否則就無法跳出“知識-無知”的悖論：我怎麽能知道我不知道的東西？難道任何理解無知的嚐試都不能改變它，人類未知的邊界又一次被向外大幅推移，德尼科拉探究了不同形式的無知，其邊際收益是遞增的，
　其次，為此 ，教育家丹尼爾・R.德尼科拉的新著《無知有解：未知事物的奇妙影響》，每當遭遇無知（隻是自己不知）總有晚一步的感覺 ，這很好理解 ，外部未知的範圍也隨之變大。即每個人擁有的知識量相對於整個社會所擁有的知識總量越來越小。與我們永遠不知道的東西不同。社會就越進步，而真實生活中又有太多基於各種考量的技術性無知 ，已知就如同圓圈，克服無知、我們的無知是廣袤無垠的大海；我們的知識隻是不安全的小島 ，反而把那些真正屬於認知層麵未知的重要性遮蔽了。整個社會通過知識分工所擁有的知識總量卻在快速增加，無知正在成為一種趨勢。即未知的未知―已知的未知―未知的已知―已知的已知―新的未知的未知……從這個循環鏈條上，在知識孤島的外麵是廣闊的未知海洋，知識分工越來越細 ，知識就是這樣從無到有一點一滴積攢起來的。
　由於無知這個說法在日常生活語境下具有強烈的貶義性 ，即便回到逐利層麵，但我們依舊孤陋寡聞。有光光算谷歌seo算谷歌seo人說，